Michael Labinsky
Texte, Literatur, Bilder, Gedichte

diese Web - Seite habe ich angelegt, um Texte, Bilder, Literatur die (noch) nicht in die anderen (Teil-) Webseiten von mir einsortiert wurden, aber interessant sind, erst einmal zu erfassen. Für eine Rundumschau verweist sie auch auf die anderen Themen-Seiten von mir.

Vor weg

Wieso dieser Aufwand ?  diese vielen Bücher?
habe ich mich noch einmal gefragt,ob es mir mit den vielen Bücher gelingt, "es" "zusammen zu bekommen". Doch, ich komme meiner "Erzählung" näher!, einiges wird klarer.

Nach wie vor bin ich, lasse ich mich immer wieder von Texten, Bildern überraschen, inspirieren = anregen, anspornen, beflügeln, befruchten, begeistern, bereichern, beflügeln. So, dass ich nichts "wegtun" will.
##Kann man darauf verzichten, sich zu erzählen, Selbsterzählungen über sich zu generieren?
Ein Verzicht auf einen narrativen Selbstentwurf und auf die damit konstruierte Kohärenz hat die Selbstauflösung des Subjektes zur Folge. Denn die Konstruktionsarbeit an einem inneren Zusammenhang der Selbsterfahrungen ist unabdingbar, so in WOLFGANG KRAUS , Identität als Narration:, Die narrative Konstruktion von Identitätsprojekten* * Colloquium vom 22. 4. 1999
Ja, (auch) hier finde ich mich wieder- wieder als -meine Geschichten, mein persönliches Narrativ- ein normaler Vorgang. Diese Seite wird also "Verschiedenes" enthalten.

Wieder lesenswert: in N.Luhmann, S10

"Ein Beobachter kann nicht sehen, was er nicht sehen kann.Er kann auch nicht sehen, daß er nicht sehen kann, was er nicht sehen kann.
Aber es gibt eine Korrektur­möglichkeit: die Beobachtung des Beobachters."

Ja, ich bekam und bekomme Antworten von den Beobachtern = Literatur / Autoren die wiederum bei mir neue Beobachtungen / er- Kenntnisse in erstaunlicher Vielfalt provoziert / evoziert haben und immer wieder noch aus-lösen.
Danke -
von meinen Beobachtungen und den aus­gelösten Kaskaden - davon soll hier erzählt werden.

Dabei möchte ich mich soweit es mir gelingt- auch wenn ich 'es' wissen, klären, zur Sprache bringen möchte - von einem Text leiten lassen, der aufruft, nicht zu schnell etwas "fest­zuklopfen" , offen, zum hinhören, spüren, bereit zu sein.
Gibt es einfache Antworten ?, wird gefragt

"Doch genau das ist das Problem, wenn es darum geht, die Verfasstheit des Subjekts zu denken - ein Subjekt, das sowohl gesellschaftlich als auch biologisch konstituiert ist. [...] Das Symbol (ist) als schon immer eingebunden in ein Symbol­system zu denken, das uns sowohl bestimmt, sich in unserer Leiblichkeit einschreibt, doch das zugleich nie die Kluft zwischen Leib, körperlicher Erfahrung und dem sprachlichen Symbol auf­zulösen vermag" **
und
Indem wir dem individuellen Sprechen folgen , Nachfragen stellen und mitunter zum aus­führlichen Beschreiben auf­fordern, ko-konstruieren wir das Narrativ.
(Zitat aus:Katharina Rothe: Spannung halten im Denken S62-63. in: Orte des Denkens, siehe Literatur.)

Also... Stein auf Stein für mein Haus.

Plötzlich:
Texte wie ein ab-Schluss
eine Begegnung

"Man braucht Undeutbares, sonst ist man gar nichts" S252
"Worin besteht die beseelende Schönheit und Spreng­wucht unver­ständlicher Wörter inmitten gewöhnlicher Rede ? [...] Er sei, so Joyce, von dieser Technik ausgegangen, 'um eine Harmonie zu erreichen, die unsere Intelligenz erobert, ähnlich der Musik'".S236
" 'das Bild als Bild' als das Verschwundene, [...] als bildliche Anwesenheit des Abwesenden, als den eigentlichen Wesenskern des Bildes" S115
Clemens J.Setz: Die Bienen und das Unsichtbare, Suhrkamp

"Es geht[...] nicht darum, einen ver­steckten Sinn aufzuspüren [...]" sondern den "letztlich keinen Sinn ergebenden Signifikanten** zu finden und [...]so mit dem Realen als Unmöglichem, zu konfrontieren."
"Das Zeichen repräsentiert etwas für jemanden, es steht für jemanden anstelle von etwas."
"es geht also darum, den Sprung zu wagen ins Unbekannte, das noch nicht ist [...]" #
Es geht nicht darum, dass "primär Vergangenes wieder­her­gestellt" wird. Sondern, dass sich "die Möglichkeit eröffnet, sich neu zu schreiben; [...] dies allerdings nur in Form eines Palimpsests ++, denn dem Gesetz, dass das Begehren das Begehren des Anderen ist, kann das Subjekt nicht entkommen [...]."
Raymond Borens: Soll man heute noch deuten?, Psyche 69(1) S47-63
** Signifikant: Ausdrucks­seite oder Lautbild eines sprachlichen Zeichens (zB 'Oh', dagegen Signifikat 'Oh' als Inhalt /Bedeutung für zB "Überraschung", fett ML
++ Palimpsests: bezeichnet eine Manuskript­seite oder-rolle, die beschrieben war und von der durch Abschaben oder Waschen das Geschriebene wieder entfernt wurde, um sie erneut zu verwenden. nach WIKIPEDIA
# Ähnlich siehe Literatur zu ZEN-Buddhismus)

++ ein guter Hinweis, ein schöner Schluss !
Nun kann, sollte das "Über-Schreiben" starten, beginnen.

Dieser Text entstand noch vor dem "Abschluss".
Ich habe mich nochmals in das Buch "Schwarze Sonne" von Julia Kristeva vertieft.
Aber auch die Texte von
Evelyn Hanzig-Bätzing,
Heiner Hirblinger und
HAYUTA GUREVICH haben mich sehr "berührt".
Eine wahre Schatztruhe für mich - Danke an alle!
Einzelheiten aus diesen Büchern siehe unter Literatur.

Hier nun noch einige weitere Beispiele von Julia Kristeva . Unter "Das diesseits realisierte Jenseits" S 107: Es geht um Trauer und die Möglichkeiten diese Trauer " aufzufangen".
als 1. wäre da "das Leiden zu benennen, zu steigern [...] darin zu schwelgen."
dann 2. über die Künste, als Künstler oder Kunst­kenner sich "einen sublimatorischen Zugriff auf das verlorene Ding zu sichern [...]". ( hierzu siehe Goethes 'Die Leiden des jungen Werther', ein Text der mich sehr beeindruckt hat ML)
Sie nennt 3. Prosodie als "Sprache jenseits der Sprache" und Polyvalenz "die das Benennen destabilisiert [...] und dem Subjekt die Chance eröffnet, den Nicht-Sinn oder den wahren Sinn des Dings zu imaginieren."
4. "Schließlich durch die psychische Ordnung des Vergebens: Identifizierung des Sprechers mit einem freundlichen, wohlwollenden Ideal ." ( z.B in der Religion Maria ML)[...].kursiv im Original
Prosodie:https://www.phonetik.uni-muenchen.de
die Beiträge der Dauer, Grundfrequenz, und Amplitude zur Bedeutung in der gesprochenen Sprache, auch:Die Zusammensetzung von Phonemen in Silben, Wörtern, Phrasen. Die Assoziation von Phonemen mit Tönen.
Polyvalenz als Synonym für Vielseitigkeit Ich füge noch hinzu: 5. durch "Verstehen- Einsicht" in diesen Prozess des Suchens, von einem Standpunkt ..hm ich nehme wahr, sozusagen in eigenem Mitgefühl, besser Mentalisieren.
wunderbare Texte, ich muss an mich halten, hier nicht ganze Seiten zu zitieren, aber doch noch "Antworten" die mir sehr einsichtig, be - deutend waren, müssen hier genannt sein dürfen. Dann, ich wiederhole mich, wieder einer dieser mich faszinierenden Sätze:
Sie bringt "das Schöne" die "Trauer" und das Thema "Überleben",(fett ML) das wahr­scheinlich sehr ! wichtig war, ist, für mich in einen Zusammenhang.

" Kann das Schöne traurig sein" fragt Sie, und weiter "Hält die Schönheit es mit dem Vergänglichen und folglich der Trauer? Oder aber ist das schöne Objekt jenes, das nach Zerstörungen und Kriegen immer wieder zum Vorschein kommt, um davon zu zeugen, daß es ein Über­leben nach dem Tod(fett ML) gibt, daß Unsterblichkeit möglich ist?"
( wie nah mir dieser Text ist!)

In diesem Zusammen­hang ein Auszug aus dem Kapitel VI Nerval, S 160
"Ein [...] bedrückender [...] Affekt zwingt, die Unentrinnbarkeit des Todes zu realisieren - des Todes der Geliebten und des mit ihr identifizierten Ichs[...]." (fett ML)


Dieser Text erinnert mich an meine Liebe zu meinem "Ding" / Zwilling?

ein weiterer Text von Ihr S 108
Die Primär­prozesse und die Idealisierung in Gang setzend, webt die Dynamik der Sublimierung um die depressive Leere herum und mir ihr ein Hyper-Zeichen **. Das ist die Allegorie als Verherrlichung dessen, was nicht mehr ist für mich jedoch eine höhere Bedeutung dadurch zurück-gewinnt, daß ich in der Lage bin, dieses Nichts als ein Drittes wieder­erstehen zu lassen, besser und in einer un­veränderten Harmonie, hier und jetzt und in alle Ewigkeit"
(** ist das der! Hinweis !!ML, fett= kursiv im Original)

S 109
"Wenn wir einmal durch unsere Melancholien hindurchgehen konnten und nun an dem Punkt sind, wo wir uns für die Leben der Zeichen interessieren, kann die Schönheit uns auch ergreifen und von jemandem zeugen, der auf glanz­volle Weise den Königsweg gefunden hat, auf dem der Mensch den Schmerz der Trennung transzendiert: den Weg der Versprachlichung des Schmerzes, bis hin zum Schrei, zur Musik, zum Schweigen und Lachen. "
S 110
Dann dieser Satz im Sinne des von mir genannten 'Auswegs', dem Bewusst-werden des Prozesses:
" Die Erfahrung der benennbaren Melancholie(im Original kursiv) öffnet den Raum einer Subjektivität, die notwendig heterogen ist und hin - und her gerissen zwischen den zwei gleich-notwendigen Polen der Opazität (Undurch­sichtigkeit ML) und des Ideals. [...] Eine subtile Alchemie der Zeichen [...] setzt nun ein, die unmittelbar erlebt wird als psychische Metamorphose des sprechenden Wesens zwischen Nicht-Sinn und Sinn, Satan und Gott, Fall und Wieder­auferstehung."
gibt es hier Ähnlichkeiten zu ZEN? ML Diese Texte fügen sich, deuten sich eng zu meinem "Narrativ" und dem dazu gehörigen Hintergrund, den ich hier nochmal erwähne:
( siehe dazu auch das unten-stehende Bild "Begegnung" das höchste Todes­angst ausdrückt und bei mir als Ergebnis / Spiegelung zwischen mir und meiner "Stell­vertreterin" ! nach einer Auf­stellung von meiner Seele damit verknüpft wurde.)

meine "Erinnerungen", bzw Erzählungen meiner Mutter / und Schwester:
# Versuch einer Abtreibung ?;
# bei der Geburt Heraus­gefallen auf den Boden;
# Der strenge?, ein-prägende, faszinierende Blick meiner todkranken! Oma von Geburt an bis ich ca. 4 Monate alt war, bevor wir ohne Sie zur Flucht aufbrachen;
/ dazu noch eine wichtige Einzelheit: nach 60 Jahren, als ich mit der Ahnen­forschung anfing, "begegnete" ich ihr wieder. Ich "musste" Sie tagelang ansehen, bevor ich sagte '~ Ich habe Dich und dein Schicksal gesehen, nun lass mich bitte los', aber ich spüre ihren Blick immer noch - so, als warte Sie auf eine Antwort'/
# 1x Verlust der Mutter bei der Flucht;
# 1x Verlust der Bezugs­person "Mutter" / Dänemark,/von 14 Monaten- 21 Monaten; (am Ende des II WK),
# Hineinfallen in eine stickende Kloake, in einem, außerhalb des Wohnbereichs stehendes, Toiletten­häuschen
# 1x Verlust des Vaters > keine Beachtung, als er aus der Kriegs­gefangen­schaft kam, bzw. die dann "wohl­wollende" Verschickung in ein Heim, für mich, meine Seele eine Verbannung = mach jetzt Platz für deinen Vater an der Seite der Mutter;
# Gewalt / Prügel von Mutter und Vater diese Zeilen sind mir wie eine Lösung im Sinne von Bewusst-werden, heraus- treten-können oder auch Damit-nun-leben-können. im Nach hinein: ein weiteres Buch, Hinweis, der 'es' mir noch eindeutiger beschreibt, einleuchtender. siehe dazu in Literatur

NUN NACH einiger Zeit:
Ganz anders 'Gesehen' - ein neuer Ansatz
Ein Gespräch zwischen 'Einer Person' = die Versteht, sich 'auskennt' und gemeinsam Spüren Kann und einer 'anderen Person' die verwirrt ist', 'nichts / falsch' versteht oder etwas nicht richtig 'zusammenbringt' = in der Psycho­analyse 'Übertragung / Gegen­übertragung' genannt (ML) Eine ähnliche Übung erlaubt, erleichtert Situationen neu 'zu sehen' einzuordnen: 'Perspektiven wechseln und Konflikte lösen mit der s.g. Stuhltausch-Methode. Mit dem Wechsel in verschiedene zu verantwortende Positionen ('Stühle') zu der gleichen Gegebenheit lernt die Person die Situation aus verschiedenen Blick­winkeln 'zu verstehen', ja Empathie für eine andere Sichtweise zu entwickeln.
Das bedeutet aber, dass wir in der Lage sein müssen, unsere eigenen Gefühle 'wahrzunehmen' und sie im Kontext zu der jeweiligen Situation ein­ordnen können. Auch der Begriff Ambivalenz gehört hierher: sich der wider­sprechenden Wünsche, Gefühle und Gedanken in dieser Situation bewusst zu sein und damit umgehen zu können.

An dieser Stelle möchte ich mir also einen Weg überlegen / testen unter dem Motto: was wollte, möchte mir ' der, die das Andere' ( mein Bild, Gedicht, Ereignis, besser wohl 'Erinnerung an ein Ereignis', sagen, zeigen um .., damit ich 'verstehe', Zusammen­hänge herstellen kann. Ich fokussiere mich dabei auf sowohl meinen Aspekt als Beobachter von außen, als auch auf mein inneres Geschehen UND möchte ! sehen, inwie­weit ich dabei 'meine' über­nommenen Rollen- = Muster bediene. (soweit die Theorie, in der Praxis schwierig, da ja meine hier gezeigten Bilder, Gedichte, wie ich schon sagte 'ohne Bewusstsein' über mich 'her-gefallen' sind.)
Ich entnehme diese Methode aus einer Reihe von Büchern, auch (für Laien) verständliche Literatur im Bereich der Psychoanalyse.
Bekannte Namen, Personen die noch heute publizieren sind z.B. Kernberg, Fonagy. (siehe auch unter meiner Literatur-Liste). Freud wird auch immer wieder zitiert, aber seine Annahme von 'Trieben' als Basis für das Geschehen in unserer Psyche ist inzwischen überholt bzw. weiter entwickelt worden. Das web hält reichlich Literatur­hinweise bereit um sich ggf. mit der Geschichte der Psychoanalyse zu beschäftigen oder auch nur einen Überblick zu erlangen.
Ich denke auch an eine Achtsamkeits-Übung wie z.B. beim Meditieren, hm, ich merke aber, ich will 'es' wissen, wenn ich auch 'langsam' zur Kenntnis nehmen sollte! das 'es' immer nur eine Umschreibung sein wird.

Und hier, beim Wissen-wollen, kann ich gleich mal anfangen. Wieso dieses Wissen-Wollen? Als Stichworte fallen mir ein: Es fehlt ein 'JA'. Klingt als ob es da keinen Zusammenhang gibt und erst Mal sehr abstrakt. Aber ist mir eben 'eingefallen'. Von der Wahrnehmung des Gefühls auf diese Fest­stellung her merke ich aber..hm, ich versuche 'es' vom Gefühl, körperlichen, ins bildliche zu übersetzen (zu imaginieren, siehe auch 'Focusing-Methode' : „Meine einfachste und kürzeste Antwort lautet: Focusing nenne ich die Zeit, in der man mit etwas ist, das man körperlich spürt, ohne schon zu wissen, was es ist“. (Gene Gendlin)) ich sehe mich 'umdrehend', wohin - sehe ich nicht, aber es ist eine (körperliche) Wendung um 180 Grad. Mir scheint - 'nach außen'. Vom Gefühl her ist es ein Öffnen - und dann auch taucht das Wort 'verlassen' auf, ein 'komisches' Gefühl im Rücken -hm- ...

Hier sollten einige Bemerkungen stehen zu den Methoden der Psyche fest-zu-halten, aus-zu-weichen. Nicht-sehen-wollen = abzuwehren. Nach dem Text einige Zeilen weiter oben, scheint mir das überflüssig zu sein. Ja, fast ist es so als wert sich da was. Aber trotzdem, eine Übersicht:
- Lügen: eine wichtige, positive Eigenschaft des Menschen, habe ich gelesen.
- Verleugnen - Verdrängung: ein so genannter 'reifer' Mechanismus > einfach mal was vergessen(ML)
- Verschiebung: Meinungen, Phantasien werden von einer Person auf andere Personen verschoben. Dadurch werden 'eigentlich' gemeinte Personen geschützt.
- Projektion: Hier werden eigene Affekte, Stimmungen, Meinungen anderen Personen zuge­schrieben
- Introjektion: Abwehr von Bedrohung von außen, indem diese Einflüsse einer Person in die eigene Ich-Struktur eingebaut werden. Typisch dafür ist die Identifikation mit einem Aggressor.
- Spaltung in gute und böse Objekte: eine sehr 'schwere' Störung, 'primitive' Abwehr, entstanden in frühster Kindheit
(siehe auch im web, z.B. wikipedia)
Ich bin gespannt was ich gewinnen werde, wenn ich all diese Aspekte in mein Fragen einbaue!.

Hier nochmal die Themen Medusa ++
Ich habe einige 'Merkwürdigkeiten' in meinem Verhalten zwar immer wieder zur Kenntnis genommen, konnte aber keinen Zusammenhang finden, zu einem möglichen 'Hintergrund' ich schreibe hier nicht 'Untergrund' weil ja dieser Hinter­grund in mein aktuelles Verhalten eingreift. mal sehen welcher Begriff von Unbewusstsein das passen könnte: etwa Dynamisches Unbewusstes ? > siehe Literatur xx
es sind- Medusa > Ödipus> Vulva ; Brust >Hinsehen; Begegnung in einer Runde mit Frau x und Erektion;

Nachdem ich mein Verhalten sozusagen aus der Sicht der 2. Ordnung(Luhmann), also beobachtet habe, was ich beobachtet habe, bin ich der Meinung 'Medusa' wirklich gesehen zu haben: das klaffende 'blutige' Loch des abgerissenen Penis.
Das unten gezeigte Bild bezieht sich mehr auf die Geschichte von xx, siehe dort. Das zurück-Fallen in den Schoß der Großen 'Mutter' durch Bewusstsein und Handeln zur / in der Welt.

25.03.2025 Ein weiteres Erleben, nicht nur bis zur Psyche, sondern bis zu deren biologischen Grundlagen, im Körper, im Gehirn. Unglaublich im ersten Moment. Alle 3 geschilderten Erlebnisse könnten dem Effekt 'Kundalini' zugeordnet werden, ich habe aber einen möglichen 'bio-neurologischen-Prozess ' im Gehirn gefunden. Im Einzelnen.
Ich hatte mich wieder an zwei Ereignisse erinnert ( im Anschluss an die Winnicott-Lektüre: durch den Text dort meine ! ich, nun zur 'Mutter' gefunden zu haben, aber auch, vielleicht darum?, zu meiner (primären) Aggression, siehe xx.)
Diese zwei Ereignisse waren die Reaktion aus einer kurzen 'Augen-Blick' Begegnung: Personen laufen in zwei Kreisen gegenläufig zueinander, und können daher nur kurz Blick­kontakt aufnehmen.
Beim 1. Mal hatte ich plötzlich eine sehr starke, nur ca. 10 Sekunden andauernde Erektion. Ich habe mich danach mit dieser Person über den Kurs unterhalten - und spürte keinerlei körperliche Reaktionen mehr!. darüber habe ich lange gerätselt.

Das zweite Ereignis unter ähnlichen Bedingungen: Wieder zwei Kreise gebildet aus Personen, der eine Kreis links herum, der andere rechts herum. Diesmal mit chinesischer Musik unterlegt (sehr schmalzig für mich, sollte entspannen).
Wieder begegnet sich mein Blick kurz mit den Augen(!? ist es das *),dem Blick einer Frau. ( * jetzt komme ich 'der Sache' doch näher = ja, der Augen - Blick ist wohl der Unterschied zu den folgenden Wieder-Aufeinander-Treffen, bei denen der Blick wieder 'normal' das Gesicht, die Person sieht. = das ist 'Sie' nicht, sagt nun das Gehirn, das bereits recherchiert, verglichen, eingeordnet hat. )

Dieses Mal ist der körperliche Effekt ähnlich dem geschilderten 'Kundalini- Effekt': ausgehend von einer Stelle zwischen den Beinen ( im Chi Gong xx genannt) stieg ein sehr heißer 'Strahl' die Wirbel­säule hoch, bis zum Brustkorb. (in den Schilderungen von Kundalini steigt diese dort sogenannte 'Energie' bis in den Kopf, mit nicht zu vernachlässigen Wirkungen) Ich habe mich gewundert an diesen Stellen nicht verbrannt gewesen zu sein, so heiß habe ich 'es' gespürt.
Bei dem folgenden Zusammen­treffen kurz danach mit dieser Person: wieder normale Reaktionen, nichts besonderes. Da ich zu dieser Zeit chi-Gong gemacht habe, konnte ich dann diesen Prozess dem Thema 'Kundalini' zuordnen. Den 'Unter - hintergrund' aber nicht.

Nun das 'Neuste'
Wie gesagt ich erinnerte mich an den Text bei Winnicott (über ? genauer, ich gehe zurück zum dortigen Text und spüre beim Lesen: ein Ja, das ist es!
das Gedicht von Tagore "An den Küsten endloser Welten spielen Kinder" und mein ähnliches Gedicht , siehe unter "Embryo Geburt Psyche")
und dann !
plötzlich ein starkes Pulsen an der Stirn, deutlich zu spüren, zwischen den Augen, etwas oberhalb. Bekannt, genannt auch "Drittes Auge". Inneres, energetisches Auge genannt.
Das dritte Auge wird in der 'esoterischen, auch budd­histischen Literatur im Zusammen­hang mit der Zirbel­drüse genannt. Im Internet gibt es dazu viele 'mögliche er-Klärungen'. Die Energie soll vom Becken aufsteigend über die Wirbel­säule bis in den Kopf steigen, über die Zirbeldrüse dann durch die Schädel­decke den Körper verlassen.
Rein biologisch regelt diese Drüse den Wach-Schlaf-Rhythmus über das Hormon Melatomin, soll die Intuition erhöhen, wird für westliche Menschen mit der Vorstellung verbunden , dass dort mentale Bilder evoziert werden(?).
Aber - diese Drüse liegt im Zwischen­hirn, nicht in der Gegend zwischen den Augen. (Bemerkenswert: in diesem Moment ein leichtes 'antworten' von dieser Stelle)
Ich habe weiter nach einem 'biologischen Ort' im Gehirn = Erklärung gesucht. Und eine zweite Drüse gefunden, die im Gehirn nah an dieser Stelle liegt: die Hirn­anhangs­drüse (Hypophyse). (Sowohl die Zirbel­drüse als auch die Hirn­anhangs­drüse sind sehr klein, werden aber mit viel Blut versorgt, bzw. durch sie fließt viel Blut.)
die Hirn­anhangs­drüse fördert die Frei­setzung von Oxytocin, ein Boten­stoff, Hormon für Glücks­gefühle, für die Stärkung unserer Bindungen zu anderen Personen. Und es ist auch an dem Prozess 'Stress - Hormone der Neben­niere' beteiligt. (Siehe im Internet) und jetzt: ( )
meine Zusammen­fassung:
Der Hypothalamus (über Aufgaben und Funktionen siehe Internet ), bildet mit der Hirn­anhangs­drüse einen Regel­kreis für Sexual­hormone! auf Grund der 'Informationen' im Hypothalamus wird von dort ein Hormon freigesetzt. Dieses Hormon bewirkt dass auch in der Hirn­anhangs­drüse Hormone pulsierend, stoß-förmig frei­gesetzt werden.
Diese Hormone wirken dann ihrerseits auf die Geschlechts-Drüse (beim Mann die Hoden, in der die Keimzellen für die Fort­pflanzung und die Sexual­hormone produziert werden ) und bewirken dort die Frei­setzung der - Sexual-Hormone! - Ah ! ha! SEX-! möglicher, erstrebter, lässt also die Stirne Pulsen!, die Energie aufsteigen
Hier dazu ein erstes Fazit - ein Geschenk - Erkenntnis - : der junge / Junge wollte Sex mit der Mutter!

Ich sehe gerade zur Hypophyse: Insuffizienz (Hypo­physen­unterfunktion), Störung der Produktion der Hormone.
Ursachen z.B. bei Verletzungen: Schädel-Hirn-Traumata, Geburts­traumata.
Das erinnert mich u.a. an meine Sturz-Geburt: Mutter:Ich saß im Gang, der Arzt drückte auf den Bauch, Du bist einfach so heraus-gefallen.(siehe dort)
wieder eine (mögliche)Erklärung, mehr.

Passend noch dazu
noch einmal der Hinweis auf Stress-Achse (HPA-Achse) als Verbindung / Achse von -Hypothalamus-Hypophyse-Neben­nieren­rinde mit ihren Funktionen, und der wichtigen Funktion der Amygdala dabei für eine mögliche schnelle Reaktion des Körpers bei (Lebens-) Gefahr. u.a. auch deswegen, weil ich eine ziemlich große Neben-Nieren-Zyste habe
Im Internet gibt es viele Beschreibungen für diese Reaktionen bei Gefahr im Gehirn. Auch für die psychischen Folgen: etwa die Ein­schränkung der Denk­fähigkeit, bis hin zu Beschränkungen im Wachs­tum bzw. Schrumpfen von bestimmten (An-)Teilen bei Stress im Gehirn.
(z.B. bei dem für die Gedächtnis­bildung wichtigen Hippocampus. Und bei dem Anteriore cinguläre Kortex (ACC), ( als Teil des präfrontalen Kortex ) , verantwortlich für Vernunft und Ent­scheidungs­findung. Dadurch kann es zu Einschränkungen in ihrer Funktion kommen, auch die Amygdala hat ihren Anteil daran. Bei Patienten mit einem Trauma kann man einen weniger aktiven präfrontalen Kortex und eine über­aktive Amygdala beobachten.)

! Meine Ausführungen können natürlich keinerlei Anspruch auf die sachlich richtige medizinischen Darstellung ! haben, sondern sind mögliche Hinweise. Sind selbst zusammengestellt aus verschiedener Literatur. Informieren Sie sich ggf. bei Interesse selbst.
siehe u.a. unter Literatur:
- Friedrich-Wilhelm Deneke:Psychodynamik und Neurobiologie. Schattauer 2013 .
- J.C. Rüegg: Gehirn, Psyche und Körper. Schattauer 2011
auch u.a.:
https://www.internisten -im-netz.de/ fachgebiete/ hormone-stoffwechsel/ hormondruesen-und -moegliche- erkrankungen/nebenniere.html
https://www.glandula-online.de /fileadmin/user_upload/ Krankheitsbilder/ Bro_Psych_Probleme_web.pdf
Zugriff 03.2025.

Literatur

1. HAYUTA GUREVICH: Die Sprache der Abwesenheit in : Psyche - Z Psychoanal 66, 2012, 1074-1101 S 1074: Der Artikel beschäftigt sich mit dem Konzept der ‹Abwesenheit›. Es beschreibt einen Zustand, in dem, in einem Stadium vollkommener Abhängigkeit, die Umgebung dauerhaft nicht ansprechbar und nicht auf das Individuum eingestimmt ist ( siehe dazu auch BION. ML)
   Es bezieht sich auf Konzepte wie Mangel, Scheitern, fehlende Anerkennung, Übergriffe, Quälerei ( z.B geschlagen werden ML)
   "Der automatische Überlebens­mechanismus ist eine innere, inner­psychische Abwesenheit, eine Abspaltung von Teilen des Selbst", so in der Übersicht.

   Mit den folgenden Text­auszügen werde ich versuchen, das mir Wichtige "heraus zu schälen".

   Weiter heißt es in der Übersicht, dass "die innere Abwesenheit als Reaktion auf die Abwesenheit des Gegenübers geschaffen worden ist" und es nun darauf ankommt, dass diese "Abwesenheit anwesend" sein kann, dieser Zustand wieder­belebt werden kann, damit "abgespaltene Selbst­zustände" neu durchlebt und damit "Bedeutung, Versinn­bildlichung und Wertigkeit" erhalten.
   
   Als gut gesicherten, erforschten Hinter­grund wird auf die Arbeit von Daniel Stern hingewiesen. Daniel Stern dokumentierte über Filme das Verhalten zwischen Kleinkind und Mutter je nachdem wie sich die Mutter gegenüber dem Kind verhält.##
   Diese Arbeit ist, glaube ich, inzwischen ein Standard in der psychologischen Literatur. Einige wichtige, zusammen­fassende Auszüge:
   Zuerst wird die Mutter angewiesen, sich dem Kind zuzuwenden, es anzublicken, es anzulächeln. es ist "als ob sie beide zusammen ein einziges Lächeln lächelten." Dann wird die Mutter angewiesen den Kopf abzuwenden, nicht zu lächeln. Es lässt sich beobachten, dass das wie ein Schock für das Kind ist. "das Nicht-Lächeln der Mutter lassen sein Gesicht und Lächeln einfrieren". Durch diese - für das Kleinkind nicht verständliche Situation, entsteht das Phänomen der "Abwesenheit".
   "Das Lächeln hängt in der Luft, wie die aus­gestreckte Hand, die nicht ergriffen wird, ein ›Ding‹ , das verborgen werden muss. Das Einfrieren der Mutter, zusammen mit der Leere, die sie damit erschafft, ist gleichsam der hohle Mund ** des Kindes, Ausdruck un­befriedigter Bedürfnisse, einer inneren Leere." Aber dabei bleibt es nicht; es hat weitere schwer­wiegende Folgen: "Diese Abwesenheit ist ein schwarzes Loch [...] innen wie außen: Eine äußere Leere hat sich weit geöffnet und in eine Kraft verwandelt, die das Kind in sich hineinzieht." Es folgt "eine aktive Unter­werfung unter die (nicht-lächelnde) Mutter [...] Unweigerlich, unfreiwillig und verzweifelt ›leert sich‹ das Kind in die Leere ›aus‹, die die Mutter geschaffen hat, um aus eigener Kraft die Verbindung mit ihr aufrecht zu erhalten." der Autor verweist in diesem Zusammenhang auf das Buch von BION "Die tote Mutter" . Ich kann hier nicht alle Einzelheiten wiedergeben. Noch ein paar dieser Hinweise / Auf/ Klärung/en:
   Das eigentliche psychische Trauma ist damit die Abwesenheit, und dies schließt das Nicht- (an)erkennen dieser Abwesenheit durch den Erwachsenen ein."
   ** zum Thema Ding. ! hier mein Ding??
   ## Kommentar 1 im Text dazu: "Stern et.al (2002) verweisen auf die Psychische Funktion ›des Seins mit einem Gegen-über ‹, in der nonverbale und un­gegen­ständliche Anpassung ein implizites Gedächtnis formen, ein ›ungedachtes Bekanntes ‹,(Bollas) das die Psyche organisiert."
   Auch hier wieder ein Hinweis auf 'mein DING / Zwilling'?
   zum Thema "hohler Mund" siehe mein authentisches Erleben dazu (Beobachtung wie einer externen Szene: "eigenständige" Bewegung der Hand - Mund / Lippen-Gefühl wie an einer Brust - Gefühl der Sättigung im Magen),und die interessanten Bemerkungen bei Otto Rank in "Grundzüge einer Genetische Psychologie" 1927, S72ff, die mir wie eine Schilderung dieses Vorgangs erscheinen.
   hier lese ich auch über den Hass auf die Mutter wegen der verweigerten Befriedigung der Bedürfnisse und auch über den versuchten Ersatz einer Bedürfnis-Befriedigung über das Daumen lutschen, das bei mir, (wegen der Intensität?) zu einer Verformung des oberen Gaumens / Zahnreihe geführt hat.
   die anderen Texte zB. von Hanzig-Bätzing ergänzen, passen gut dazu zusammen. (fett ML)
    
2. Julia Kristeva: Die Revolution der Sprache, suhrkamp 1978 S 210 " Doch was ist das Subjekt? Dies ist eine Frage deren Beantwortung noch aussteht. Das Subjekt ist nie, das Subjekt ist Prozeß der Sinngebung und stellt sich bloß als sinngebende Praxis dar".(kursiv im Original)
   
   S195 bezogen auf Hegel
   "So wird eine erste geheimnisvolle Bewegung, die der »unmittelbaren Gewissheit« , unterschieden von der tatsächlichen Verwirklichung des Bewußtseins in der Erfahrung, einem zweiten Moment, in dem die unmittelbare Gewissheit in die Präsenz des Bewußtseins überführt wird durch dessen Umkehrung, die sich sozusagen ungewußt vollzieht (»hinter seinem Rücken«)".
    
3. Julia Kristeva: Schwarze Sonne Brandes & Apsel 1987 S 107:in "Das diesseits realisierte Jenseits": Es geht um Trauer und die Möglichkeiten diese Trauer " aufzufangen", zu sublimieren.
   siehe oben in diesem Zusammenhang:
   Mentalisierung oder auch Mentalisation ist ein Fachbegriff aus der Psychologie und Psycho­analyse. Er beschreibt die menschliche Fähigkeit, psychische (mentale) Zustände in sich selbst und bei anderen wahr­zunehmen und auf diese Weise das Verhalten anderer Menschen durch Zu­schreibung mentaler Zustände zu interpretieren („abzubilden“). Dabei wird nicht nur auf das Verhalten des Gegenübers eingegangen, sondern es werden zugleich Vor­stellungen darüber gebildet, welche Überzeugungen, Intuitionen, Gefühle, Ein­stellungen und Wünsche dem Verhalten des anderen zugrunde liegen könnten. Mentalisierung bedeutet gewissermaßen, am Verhalten „ablesen zu können, was in den Köpfen anderer vorgeht“, das Geschehen aus der Perspektive des anderen zu sehen (Perspektiven­übernahme). So ist es möglich, das eigene Erleben und Handeln sowie das des anderen reflexiv zu erfassen. Wikipedia
   
    
4. Evelyn Hanzig-Bätzing: Selbstsein als Grenzerfahrung, Akademie Verlag, 1996 S1 "Je weniger das Subjekt sich, und das heißt das, was es wirklich ist, zu verwirklichen vermag, ein um so gesteigertes Bedürfnis nach Selbst­verwirklichung entwickelt sich in ihm." ein nicht leicht zu lesender Text,
   Es geht um Selbst­erfahrung- Bei-sich-selbst-Sein im Anderen, Ich werde mal nachsehen in wie weit es da Zusammenhänge zu dem Buch von Stephen Batchelor " Mit Anderen Allein" ( Buddhismus) gibt. / kursiv im Original In diesem Buch geht es um verschiedene Erklärungen von Objekt-Beziehungen in der Psychoanalyse, hauptsächlich zwischen Mutter und Kind, in den ersten Jahren mit Hinweisen, Zitaten zu / von Freud, Kernberg, Magret Mahler, Stern, Winnicott. Es wird das Phänomen "Borderline" beschrieben, umkreist, wo "die Beziehungen durch eine Fixierung auf jenen Zwischen­bereich gekennzeichnet sind".
   Dieser Zwischen­bereich wird in Hinblick auf den " 'inter­mediären Raum' " bei Winnicott, diesen " 'Erlebnis- und Erfahrung­sbereich', der zwischen dem Selbst- und dem Welt­vollzug des Menschen liegt" definiert.
   "die Fixierung [...] auf jenen Zwischen­bereich (ist daher) als gesunde Reaktion auf die krank­machende (Selbst-)Beziehung des Anderen zu verstehen."S 193
   S188: Diese Fixierung, " Zwischen­stellung des Selbst" wird als hier typische Abwehr benannt. Diese Abwehr entsteht "durch die sich der Wieder­annäherung des Selbst entziehenden Zuwendung der Mutter". " weil die Bewegung der Wieder­annäherung [...] ins Leere lief." Dieser Text muss sich in mir noch "entwickeln".
   Vielleicht hilft noch dieser Satz.S191
   Das Selbst ist frei in der "Distanz zu sich Selbst" " frei nicht nur vom An­gewiesensein realer Befriedigung, sondern auch und vor allem frei von der Total­präsenz des Anderen".
   Ist das ein Hinweis auf meine dänische "Mutter" bei der ich nochmal mit ca.13 Monaten "geboren" wurde ?
   siehe Text *Mutter: Du konntest mit 13 Monaten noch nicht laufen. Sie (die dän.Mutter) breitete die Arme aus- und da standst Du auf und liefst zu Ihr hin! Unglaublich,
   eine Annäherung an meine Mutter nach dem Verlust der dänischen "Mutter" *, fand - konnte auf Grund der seelischen Verfasstheit meiner Mutter nicht gelingen. 'was suchst Du' fragte meine Mutter mich nach diesem Verlust*; Ich: 'ich suche meine Mutter' !!.
    
5. Heiner Hirblinger: Paulus und Freud, Psychosozial-Verlag, 2021
       Ein Diskurs über Religion. Gewalt und Unbewusstes in der Kultur
   In dem Buch wird auch  Kristeva zitiert, (in diesem Fall aus ihrem Buch "Die neuen Leiden der Seele, 2007".)
   S 228: es geht unter dem Titel IV Das Schweigen Gottes - »Wenn wir nicht mehr erzählen, sind wir geliefert«
   u.a. um "die psychische Präsenz eines nicht darstellbaren Gottes", Kristeva spricht von "einem »imaginären Vater«, der zwar (in einer sehr frühen Phase der Kindheit) in der Triade der Mutter-Kind-Dyade da ist, aber noch nicht [...] als Objekt [...] als Bild und Vorstellung repräsentiert werden kann. " Wichtig ist mir in diesem Zusammenhang, dass es dazu ergänzend heißt: " Die sich bildende »Nullstufe des Symbolhaften« [...] in der Entwicklung des kindlichen Selbst ist für die Ausbildung des späteren Ichideals un­ver­zichtbar und grundlegend"
   Bem ML: das bedeutet aber, dass die Mutter den "Vater" durch ihr Begehren vermittelt! , in verschiedenen Lit) Es folgen weiter sehr interessante Hinweise für mich. Etwa über die "imaginäre Vergegen­wärtigung" (des »Vaters«) die nur un­problematisch ist, wenn man um diese "weiß und reflektieren kann" dadurch realisiert man " die Position der eigenen Subjektivität
   im Sinne eines Seins für andere und durch andere in einem triadischen Modus."
   Und Wichtig! : dieser imaginäre Vater, darf nicht im "Modus symbolischer Gleichsetzung verwendet" werden, da er eben "kein »Objekt«" ist !.
   Bem fett ML Ein Text der mich "meinem uner­fahrbarem Vater", un­verständliche Gewalt ausübend und fern, näher gebracht hat
   
6. Hilary Mantel: Sprechen lernen. Erzählungen. Aus dem Englischen von Werner Löcher-Lawrence. 156 Dumont, 2023.
   "Ich will nicht zynisch sein, aber eine unglückliche Kindheit ist ein Schatz für eine Schriftstellerin." Ich schreibe nicht, weil ich um Mitleid heischen will",so die Autorin. "Menschen durchleben weit Schlimmeres, ohne je davon etwas zu Papier zu bringen. Ich schreibe diese Sätze, um die Geschichte meiner Kindheit und meiner Kinder­losigkeit in den Griff zu bekommen; um mich zu lokalisieren, wenn nicht in meinem Körper, dann im schmalen Zwischen­raum zwischen einem Buch­staben und dem nächsten, zwischen den Zeilen, wo die Geister der Bedeutung leben." wie ich mich hier wiederfinde! Danke.
    
7. Aigner, Josef Christian: Der ferne Vater
   siehe u.a. unter http://roths- psychoblog.blogspot.de/ 2008/06/ bewältigungsstrategien-von-kindern.html, Zugriff 10/ 2024
    
8. Austermann, Alfred R.; Austermann, Bettina: Das Drama im Mutterleib Der verlorene Zwilling
   Der Geschwisterkomplex https://www.psyche.de/ article/ ps_2017_ 09_0780-0811_ 0780_01.pdf. Zugriff 10/2024
   
    
9. Laborde-Nottale, Élisabeth: Das zweite Gesicht, Eine psycho­analytische Studie über Hellsehen, Telepathie und Präkognition. deutsch: Klett-Verlag 1995
   Ich hatte gehofft hier etwas zu meinem Erleben 'In meinem Innern ruft mich meine Mutter 3-4 Stunden vor ihrem Tod' zu finden. Also das Thema 'Telepathie'. Ich habe ja dann nicht im Altenheim angerufen, weil ich dachte 'Blödsinn'. Erst dachte ich, paßt nicht, aber dann habe ich doch mögliche Zusammen­hänge gefunden: ( das kann damit zusammen-hängen, dass ich inzwischen 'offener', und! auch distanzierter auf meine Erlebnisse, Geschichten sehen kann)
   In dem Buch wird über eine Wahrsagerin erzählt. Die Autorin fragt nach den möglichen Ursachen ihrer Begabung und findet sie ihrer Ansicht nach (auch) in ihrer Kindheit:
   Die Wahrsagerin (W) erlebt in ihrer Kindheit mehrfach Gewalt, Miss­handlungen, wurde mehrfach verlassen. Bei W hat die frühe Trennung von der Mutter und dann die episodische Wieder­begegnung mit ihr, wohl eine besonders enge "Fusions­beziehung" bewirkt. UND, S41, "ihre Beziehung hätte die archaische Form einer furcht­erregenden Nähe (hier die 2. Mutter in Dänemark? bei mir) angenommen, bei der die Vorstellung des Verschlungen­werdens nicht fernliegt." (ML Thema Medusa)
   So diente M's "Lebens­geschichte das Hellsehen ihr von Kind an dazu, sich Vater und das Wiedersehen mit ihm vorzustellen, und das erlaubte ihr wohl die geographische Entfernung zwischen beiden zeitweilig zu vergessen" ( fettML) Das Hellsehen kann einen "Ausdruck für (ihre) lang­gehegte Hoffnung finden" [...] wieder zusammen(zu)kommen.
   Auch bemerkenswert; Die Autorin bringt eine befürchtete Aggression mit dem Hell­sehen in Verbindung: so als ob W "[...]das Bedürfnis hätte, sich zu vergewissern, das sie fähig ist, etwas voraus­zusehen, und sich (so ML) vor einer neuen Aggression zu schützen.S39" (?? Gibt es da womöglich einen Zusammenhang zu meiner sehr affektiven Begegnung, meinem außergewöhnlichem Erschrecken in einer Aufstellung?
   S41: Die Autorin bezeichnet nun das Hellsehen von W, den Wunsch zu einer Beziehung bei gleich­zeitigem Schutz vor inzestuöser Nähe als " Sublimierung einer Tendenz [...](diesen) Beziehungs­modus zu wiederholen." und weitere Hinweise, über deren möglichen Zusammen­hang zu meinen Themen ich mir nochmal überlegen muss, die ich 'ablege' damit sie in mir 'arbeiten' können.
   Die Autorin über die Art von Wahr­nehmungen die die W zur Verfügung stehen. Es sind " Angaben über fragmentarische, aus dem Kontext (heißt? ML)gelöste Inhalte." Sie erklärt was darunter zu verstehen ist:
   was wahrgenommen wird "sind die sinn­tragenden (!ML) Grund­bestandteile der Information, die Signifikanten, nicht dagegen die Tempora und Modi, die die besondere Art des Realitäts­bezuges angeben."
   Bem. ML: Also nicht die konkrete, besser, als konkret erinnerte Situation!.
   Als Beispiel, in dem Buch genannt: eine W 'sieht' einen Olivenbaum. Wie sich dann heraus­stellt gibt es keinen Zusammenhang dazu. Aber der Sohn des Fragenden heißt Olivier. Das erinnert mich an 'Verschiebungen' bei Freud. Die Autorin definiert die Art von Information bei einem W , S119 Die fragmentarische Information, die den Kern der hell­sichtigen Wahr­nehmung ausmacht, ist offenbar eine Gruppe von Daten, die aus Worten, Gestalten oder aus Empfindungen bestehen kann. Ich schlage vor, einen solchen Wahrnehmungs­kern, eine signifikante Informations­einheit, d.h. das von der hell­sichtigen Wahrnehmung erfasste sinn­tragende Element, ein Skopem (iOitalic) zu nennen. " Das Skopem kann eine Lautfolge (Satz) sein, eine mehr oder weniger aus­geformte Gestalt (Bild oder Szene) oder eine Körperliche Empfindung." (! ML)
   Und nochmal der mögliche Zusammenhang aus der Mutter - Kind Beziehung, S135:
   Die Autorin stellt eine Hypothese auf indem sie annimmt, dass das Kind laufend diese sogenannten Skopeme aufnimmt. Da das Kind bzw. sein Gehirn aber noch nicht reif / entwickelt genug ist, kann es diese Skopeme nicht deuten, haben (aber) einen sichtlichen Einfluss auf seinen psycho­somatischen Zustand. ( soweit über­einstimmend mit der Literatur zum Thema Mutter - Kind)
   Und dann, S136: Die Wahrnehmung der Skopeme beginnt, vollkommen unbewusst, meiner Ansicht nach mit den ersten Lebens­regungen des Menschen(schon im Uterus)
   Sie meint dann noch dass dieses System dem Schutz des unreifen, gefährdeten Menschen dient und mit der selbst­ständigen Verarbeitung der Sinnes­eindrücke seine Bedeutung verliert ( d.h. z.B. bei unverarbeiteten Traumen weiter bestehen kann ? ML). Ja, das wäre eine mögliche Erklärung z.B. für meine Reaktion bei der Aufstellung.
    
10. Macho, Thomas H. Todesmetaphern, Suhrkamp, 1987
    Zur Logik der Grenzerfahrung
      T. Macho thematisiert unter vielen anderen Themen auch das Thema Mutter - Kind, und in diesem Zusammenhang auch die Vorstellungen von Geburt und Tod.
    So beschreibt er den Tod als einerseits verlockend als Ruhe, Geborgenheit, anderer­seits als schrecklich: erstickende Enge, Schweigen, Ohnmacht. (S245) Diese Ambivalenz empfinden wir auch gegenüber der Mutter, schreibt er: die symbiotische Einheit mit der Mutter = Paradies, anderer­seits die Furcht vor dem Uterus, von dem wir fürchten, dass er uns ver­schlingt. Und dann für mich bemerkenswert, da diese Aussage sich weitgehend mit meiner Aussage / Imagination für mein Geburts-Erlebnis deckt (Ich werde hinaus geschwemmt ins Leben, Du wirst hier bleiben und sterben):
    "In jeder späteren Trennungs­erfahrung wird die primordiale Ambivalenz aufs neue belebt;
    Trennungen provozieren Todes­wünsche. »Die Identifikation ist durch die Trennung immer mit einer ›Vergeltung‹ schwanger: ›Ich sterbe‹, weil Du nicht ganz bei mir bist.« Würdest du nicht mehr sein, würde ich wieder ganz(heil)sein.
    Daher:wie Du mir, so ich dir. Die tödliche Gefahr, der das Ich ausgesetzt ist, hat im Erleben ein Korrelat, das möglichst tief ins Unbewußte verdrängt wird:
    nämlich den Todes­wunsch gegenüber dem abge­trennten Partner."(!!!ML, Sonderzeichen wie im Original) Wow, Danke.
    Bei diesem Text sehe ich nun die unter 'Kristeva, Kapitel / Text über Nerval, beschriebenen Situationen ver­ständlicher beschrieben. Besonders eine Erklärung zu meiner Imagination zu dem Bild 'Zwilling' und Geburt: "Du musst sterben, damit ich leben(geboren - werden) kann.(siehe oben)
    Im Moment über­mannt mich das schier 'Unfassbar' sich zeigende! Ja, nochmal Danke, für die Ernte meiner 'Arbeit'
    
    Ich habe nach Worten gesucht, diese 'Erkenntnis' zu beschreiben, nein, es ist kein Gefühl, dass es beschreibt. Auch mit Gedanken, Worten fällt es mir schwer darüber etwas zu sagen. Dann ist mir ein Bild aus einem Ausflug in die Berge gekommen: Ich wollte wieder einmal die Milch­straße sehen. An einem schönen Tag war es dann auf einem Berg möglich: viele klare Sterne, die Milch­straße angedeutet. Mit dem Fern­rohr bekam ich eine Ahnung von dem, von einem ganz weiten, unendlichen 'Anfang'. Dieses Bild passt: ein Blick an den un­begreiflichen Anfang hat sich mir gezeigt - wie ein nun ent­decktes Gesetz, unabänderlich - noch vor ICH.
    Und noch etwas . S129 "Der Tod dechiffriert sich als sozialer Tod. [...] Todes­metaphern rekurrieren auf Grenz­erfahrungen." Und auch hier wieder auf S364 nimmt er nochmal Bezug auf das Thema Tod (und bezieht sich auf verschiedene Autoren, siehe dort) ; der Tod wird nochmal als Abschied­nehmen vom eigenen Selbst, verlieren einer Person...* eines Ortes, eines Zustandes genannt. Und auch hier wieder der Hinweis auf die Kreativität als Produktion von Symbolen "in denen die abwesenden Objekte als getrennt und unge­trennt zugleich erscheinen:
    Viele Kunstwerke, so der Autor, sind "aus der Trauer entstanden, um sich gegen den Tod aufzulehnen." (S365)
    
    hier nochmal zur Erinnerung: an den Verlust meiner 'dänischen Mutter' die mich zu einer 2.Geburt im Alter von ca. 11 Monaten verhalf, und die ich schon nach 6 Monaten wieder verlor (siehe xxx) Hier könnte auch eine Verbindung zu meinem Schrecken bei der Auf­stellung passen: die in diesem Prozess 'erschienene, imaginäre Person' nahm meine Seele als die von mir tod-gewünschte, mich verlassene, mit allen Fasern geliebte Person 'wahr'. - ja, passt.
     
11. Mayer, C. Hieroglyphen der Psyche
12. Weiß, Heinz: Unbewusste Phantasien als strukturierende Prinzipien und Organisatoren des psychischen Lebens
     
13. Zöllner, H. M. : Die Baumzeichnung als Spiegel der leidenden Seele
    siehe mein Traum, 'schwarzer Baumstumpf' unter xx 
14. Sibbylle Selbmann: Der Baum. Ausstellungskatalog. 1984
    Symbol und Schicksal des Menschen; Eine Ausstellung der Badischen Landesbibliothek  
15. Early human brain development:
    Starring the subplate Neuroscience and Biobehavioral Reviews, 92 (2018) 276-290. doi:10.1016/j. neubiorev.2018.06.017
    " Tierversuche zeigten, dass die spontan oszillierende Aktivität der Neuronen der Subplatte eine wichtige Rolle bei der Abstimmung der frühen kortikalen Aktivität spielen könnte .
    [...] Die Subplatte dient auch als Warte- und Modellierungs-kompartiment für wachsende kortikale Afferenzen. Die frühesten Afferenzen, die die Subplatte erreichen, sind monoaminerge Fasern die aus dem Hirnstamm stammen (etwa 14 Wochen PMA; (*) .[...] Bald darauf, mit 14-16 Wochen PMA, treffen die ersten thalamo­kortikalen Neigungs­fasern ein [...] Daten von Frettchen deuten darauf hin, dass diese Nerven­ver­bindungen es den Neuronen der Subplatte ermöglichen, auf sensorische Reize zu reagieren." (fettML)
    * PMA = postmen­struelles Alter, Alter eines Fetus nach der Zeugung, nach dem Beginn der Schwanger­ schaft
    (Daher: bei frühsten, 'falschen - gefährlichen' Reize, zB Abtreibungs­versuch (siehe mein Erleben, unter xx), könnten aller­erste (Lebens-scheue) Bahnen, 'Wege' prägen . ML) Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)
    bei Interesse siehe z.B. u.a. https://www.kenhub.com/de /library/anatomie/ neokortex-isokortex
     
16. Traumata verändern langfristig die Wahrnehmung
    Ayline Maier, Caroline Gieling, Luca Heinen-Ludwig, Vlad Stefan, Johannes Schultz, Onur Güntürkün, Benjamin Becker, René Hurlemann and Dirk Scheele: Association of Childhood Maltreatment With Interpersonal Distance and Social Touch Preferences in Adulthood, The American Journal of Psychiatry, DOI: 10.1176/appi. ajp.2019.19020212
    Forscher der Uni Bonn untersuchten, wie im Gehirn zwischen­menschliche Berührung verarbeitet wird Menschen mit Misshandlungs­erfahrungen in ihrer Kindheit verfügen später als Erwachsene über eine veränderte Reiz­wahrnehmung. Das haben Wissen­schaftler der Medizinischen Psychologie an der Universität Bonn heraus­gefunden. Traumatisierte Personen empfanden Berührungs­reize weniger beruhigend als Menschen ohne Traumata. Außerdem hielten sie zu unbekannten Personen eine größere soziale Distanz. Wer in der Kindheit gedemütigt, geschlagen oder sexuell missbraucht wurde, hat im Erwachsenen­alter häufiger mit psychischen Erkrankungen wie Depressionen oder Angst­attacken zu kämpfen als Menschen, denen diese Erfahrungen in jungen Jahren erspart blieben. Das zeigen zahlreiche Studien. Doch was sind die Gründe für diese größere Anfälligkeit?
    siehe oben: Early human brain development ?
    
     
17. Biological embedding of experience: A primer on epigenetics, 2019
    https://www.pnas.org/doi/ 10.1073/pnas. 1820838116#con2
    Frühe Erfahrungen beeinflussen die Zukunfts­ergebnisse von Kindern durch biologische Einbettung: Der Prozess, bei dem Erfahrungen dauer­hafte Veränderungen in der Funktion eines biologischen Systems mit Folgen für Entwicklung, Verhalten und Gesundheit verursachen .Soziale Erfahrungen im Frühleben (z. B. Frühpflege, Trauma, geistige Gesundheit von Müttern) sind dafür bekannt, zu individuellen Unter­schieden in der Anfälligkeit und Widerstands­fähigkeit für eine Reihe von körperlichen und geistigen Gesundheits­ergebnissen beizutragen .
     
18. Forschungsbericht 2009 - Max-Planck-Institut für Psychiatrie, 2009
    Gene lernen aus Stress Genes learn from stress https://www.mpg.de/ 431776/ forschungsSchwerpunkt . Zugriff 10/2024
    Epigenetische Leser und Schreiber. Die Methylierung der DNA an speziellen Grundbausteinen, den Cytosinbasen (mC), wird durch eine Gruppe von Eiweißmolekülen abgelesen (engl. MBD, methyl-binding protein). Diese epigenetischen Leser sind zudem Andock­stellen für Enzyme, welche die Methylierung der DNA (engl. DNMT, DNA methyltransferase) und ihre Ver­packung durch spezielle Eiweiße, sogenannte Histone, kontrollieren [engl. silent chromatin (für die Gen­regulation unzugängliches Chromatin); active chromatin (für die Genregulation zugängliches Chromatin); engl. HDAC, histone deacetylase). Dadurch können diese Enzyme den epi­genetischen Kode umschreiben und die Aktivität von Genen neu programmieren. (fettML)
     
19. Martin Suter : Small World
    in diesem Roman wird beschrieben, wie ein alter Mann immer weiter in die Demenz fällt. Interessanterweise kann er sich immer besser an Erlebnisse in seiner Jugend erinnern, So viel ich weiß, hat Martin Sutter das mit Besuchen in Altersheimen als möglich erkannt,
     
20. Verkörperter Schrecken: BESSEL, VAN DER KOLK, G.P. PROBST VERLAG. 2016
    Traumaspuren in Gehirn, Geist und Körper und wie man sie heilen kann
     
    Wie der Titel schon sagt, wird in dem Buch besonders auf die körperlichen Reaktionen auf Traumen hingewiesen, Reaktionen beschrieben. In der meisten psycho­analytischen Literatur geht es dagegen meistens 'nur' um die Beschreibungen geistiger, psychischer Phänomene der von als gestört bezeichneten Verhaltens­weisen.
    z.B. bei dem Thema "Verbindungen zwischen Körper und Gehirn" S91ff. wird auf die Funktion des Vagus-Nerven als Teil des autonomen Nerven­systems eingegangen. Ich kenne diese Verbindung im Zusammenhang mit dem Singen: die Muskeln der Kehle, der Mund-Raum wird über diesen Nerv = von der 'Psyche' geprägt, ist bewusst kaum zu beeinflussen, weil er eben zum autonomen Nerven­system gehört: es sei denn, man versucht es nicht über "ich will" sondern achtet auf körperliche Resonanzen, Empfindungen, arbeitet mit bildlichen Vorstellungen davon.
    Bekannte Beispiele zwischen psychischen Prozessen und deren körperlichem Aus­druck aus dem 'Volksmund':
    - die Angst hat mir die Kehle zugeschnürt
    - meine Herz raste vor Aufregung; - als ich xx sah, war ich sehr verärgert, explodierte geradezu vor Wut.
    Über meinen Gesichts­ausdruck teile ich diese Emotion 'wortlos' meinem Gegen­über mit, mein Gegenüber kann meine Gefühle 'lesen'. Dies sind archaische, Basis - Aus­stattungen des Säugetier-Gehirns für das Thema 'Kampf und Flucht', gut, eindeutig(er) zu beobachten z.B. bei Tieren.(siehe dazu auch die sogenannte Stress- HPA-Achse, Hypothalamus-Hypophysen-Neben­nieren­rinden-Achse )
    In dem Buch wird auch auf die 'unterste (biologische) Ebene' der Verarbeitung von Traumen im Gehirn eingegangen: die Gehirn­aktivität, gemessen über die ver­schiedenen Typen von Gehirn­wellen über das Verfahren mit Neuro­feedback. Bei Menschen die unter traumatischen Belastungs­störungen leiden(S384) heißt es im Buch Ihre eEEGs weisen sehr unterschiedliche Muster auf.* Oft ist bei ihnen die Aktivität im rechten Schläfen­lappen, dem Furcht­zentrum des Gehirns, stark erhöht, verbunden mit einer zu starken Aktivität langsamer Gehirn­wellen im Stirn­bereich.
    Dies zeigt, daß ihr permanent über­eregtes Gehirn ihre mentale Aktivität dominiert. (* Und so, auf diese Weise, uns einen Eindruck zu vermitteln auf die von der DNA- und 'gelernten' Struktur des Systems 'Gehirn' und dessen 'Chemie'- und Neuronen-Prozessen unter seinen Gehirn-Anteilen . siehe dazu auch einige erwähnte Literatur­hinweise bei mir)
    Erwähnt wird auch, dass es in / durch diesen Zustand zu Lern­störungen kommen kann und die "geistige Klarheit", ich sage 'Bewusstheit' leidet (so auch meine Erfahrung).
    Aber anstatt unsere Gefühle zu verdrängen, sollten wir heraus­finden, warum(italiciO) wir uns so und nicht anders fühlen. Wenn wir uns der unab­lässigen Ver­änderungen in uns selbst und in der Außen­welt bewusst sind, können wir uns mobilisieren, um mit ihnen zurecht­zukommen. Als Weg dahin werden Achsamkeits­übungen** vorgeschlagen. Sie helfen, stärken den medialen Präfrontal­kortex, (MPFK) zu beobachten was in uns vorgeht, und so die gestörte Balance in einem traumatisierten Gehirn zwischen der Amygdala und dem medialen Präfrontal­kortex zu verbessern, wieder herzu­stellen. (** dieses Thema wird im Buddhismus / ZEN schon seit Jahr­hunderten als Methode zur 'Befreiung von allem Leid' formuliert und geübt. Ziel ist es letztlich alle Aktivitäten des Denkens und Fühlens(!ML) auszu­schalten. Wenn es denn gelingt, kommt es zu einem Moment(!) 'der staunenden Sprach­losigkeit' = es gibt nichts woran 'man' sich fest­halten kann = man sieht ein 'Nichts', so ähnlich in der viel­fältigen Literatur dazu. Meist, oder besser, immer kehren wir dann in die Sprache, das Denken, Fühlen zurück, in die Welt mit ihren Objekten. Hm, in meinen Begriffen, Kenntnissen müsste, ja wer?, Zugriff auf 'Informationen', besser Zustände von Gehirn-Arealen haben, die vor dem Prozess der 'Entstehung von Welt im Gehirn' liegen. Ich merke gerade, dass das Thema Acht­samkeit auch mein Thema berührt. Deshalb dazu unten einen extra Literatur-Hinweis.
    
    Bemerkenswert ist in diesem Zusammen­hang der Versuch des Menschen eben durch diese o.g. genannten Maßnahmen / Eingriffe ?, aber auch vermehrt durch 'Chemie' Einfluss auf das Gehirn = unser Verhalten zu gewinnen. ( z.B. Antidepessiva : die Nerven­zellen tauschen Informationen mit Hilfe von Boten­stoffen aus, die bei einer Depression, so lt. Forschung, aus dem 'Gleichgewicht' geraten sind. Im Vordergrund stehen dabei die chemischen Prozesse von Serotonin und Nor­adrenalin im Gehirn. Anti­depressiva sollen das Gleichgewicht zwischen den Boten­stoffen wieder­herstellen.) Es wird ja schon geforscht, bei den Chromosomen 'nicht gewünschtes' aus zu sortieren: Die Zytogenetik befasst sich mit Veränderungen menschlicher Chromosomen und den daraus resultierenden Fehl­bildungen.
    
     
21. Medi­ta­ti­ons­ex­perte Dr. Ulrich Ott im Inter­view: Technikerkasse
    https://www.tk.de/techniker/ magazin/life-balance/ aktiv-entspannen/ meditationsexperte-ulrich-ott- interview-2007132?tkcm=ab, Zugriff 11.2024
    Auszüge: - Wer regelmäßig meditiert, ist nicht nur gelassener und ent­spannter, er entwickelt auch Konzentrations­fähigkeit und Selbstbewusstsein.
    - Hirnforscher stellen fest, dass sich die beteiligten Hirnareale schon nach wenigen Wochen Meditation vergrößern.
    - Die elektrische Aktivität des Gehirns zeigt langsamere und stärker synchronisierte Wellen.
    - Durch die Wendung nach innen wird auch der eigene Körper viel bewusster.[...] Dementsprechend werden auch die Hirn­areale aktiviert, die mit Körper­empfindungen zu tun haben, also der somato­sensorische Cortex und der insuläre Cortex. Nach längerer Praxis werden diese Areale größer, und auch die Dichte der synaptischen Verbindungen nimmt zu. Hier ist bemerkens­wert, dass in der buddhistischen Meditation als 'Hilfe' eine Hin­wendung / Imagination zu einer guten 'Mutter' angeboten wird: (zB die 'grüne Tara'. Grün weil sie als friedvolle Erscheinung mit grüner Körper­farbe dargestellt wird.) zur 'Reparatur' gestörter Mutter-Kind Beziehungen, oder ? um die erlebten, umsorgenden, stärkenden Einheits­gefühle mit der Mutter zu aktivieren, Mut zu machen, sich 'in das Unsagbare' fallen zu lassen?.
     
22. Entwicklungspsychatrie: B.Herpertz-Dahlmann, F.Resch, M.Schulte-Markwort, A.Warnke; Schattauer, 2003 / 2008.
    Ein Buch / Werk das einen großen Überblick über die Entwicklung des Menschen gibt:
    Die Grundlagen der psychischen Entwicklung des Menschen mit Hinweisen auch auf Tier­versuche und einer daraus abge­leiteten möglichen Pathologie werden aus einer um­fassenden multi­disziplinären Perspektive dar­gestellt: aus dem Gebiet der Genetik, Molekular­biologie, der Neuro­biologie und der Entwicklungs­psychologie ein­schließlich der klinischen Kinder- und Jugend­psychiatrie und Psycho­therapie.
     
23. Gehirn und Gedicht Raoul Schrott, Athtur Jacops. Carl Hanser, 2011
    Wie wir unsere Wirklichkeiten konstruieren Warum gehen uns Reime ein Leben lang durch den Kopf, und warum schlagen Metaphern manchmal ein wie der Blitz?, so auf der Innenseite des Buch-Umschlags.
    In diesem Buch suche ich, ob ich hier für meine Gedichte einen / den 'Code', Schlüssel finden kann, um den 'dahinter liegenden Raum' betreten zu können.
    Vorher aber:S9, Vorwort. "Bevor man sich auf das Unsagbare und Unerklärliche beruft, gilt es auszuloten, inwiefern es sich hinterfragen lässt und wohin man mit einem analytischen Rüstzeug gelangt."
    Dann also Poesie und Tatsachen: - Tatsache ist, dass die vielen Sinneseindrücke von der Sprache nicht wieder gegeben werden können.S79f
    Als Beispiel wird heran-gezogen wie schwierig es ist, "etwas so einfaches wie das Knüpfen eines Knotens" zu beschreiben.
    Die geistigen Anforderungen die die Poesie gegenüber dem o.g. Beispiel erfordern werden "lächerlich" genannt.
    Wieso? Die geistigen Anforderungen ergeben sich letztlich aus dem Bestreben, durch sprachlich inszenierte (!) Mehr­deutigkeiten und Viel­schichtigkeiten die Komplexität unserer außer­sprachlichen Welt­erfahrung wenigstens anzudeuten". Mit der Sprache strukturieren und konstruieren wir die Wirklichkeit, oft benutzen wir dabei eine Metapher. Beispiel: die Metapher 'mit jemandem warm werden' lässt sich auf die ersten, infantilen Erfahrungen "Zuneigung zu allererst mit körperlicher Wärme der Eltern zu verbinden" zurück führen. S75 ( oder umgekehrt, die kalte Schulter zeigen) so weit,so gut, bekannt.
    Auf S85 wird das nochmal genauer gefasst und in Handlung, Bewegung eingebunden, wenn dort steht, dass wir letztlich nur begreifen, was sich auch auf sensomotorische Weise wissen lässt- mit der Folge: wir "wissen nur, was sich auch >greifen< und >fassen> lässt."
    
    Nun zum eigentlichen Thema hier: Poesie
    Das Rationale, die Logik erzeugt (auf der Basis der Erfahrung) mit dem Versuch Eindeutigkeit zu erzeugen ein "statisches Bild der Welt" S126
    Poesie dagegen kann, weil ohne Basis der Erfahrung, formulieren und damit "das dynamisch Mehrdeutige dessen zurück gewinnen, mit dem die Welt uns begegnet und * mit dem wir uns zu ihr verhalten*(fett ML)
    Hm, kann so nicht -ganz- stimmen. Im Text wird versucht beides (wieder) zu verbinden, wenn es heisst: die ratio der Poesie , ?, indem : ratio = der Intellekt, Intelligenz, der Wirklichkeits­sinn der Poesie , der Poesie eine eigener Wirklichkeits­sinn zuge­schrieben wird ??
    = gleiche Begriffe für einmal eine 'statische' und einmal eine 'dynamisch mehrdeutige' Welt ?.
    Aus meiner Sicht greift die Poesie eben nicht auf den 'Wirklichkeitssinn' zurück, sondern auf unbewusste, 'verschleiernde' Prozesse, Bilder, die für die Psyche NICHT so 'wirklich' sein dürfen. (siehe z.B. hm die Texte von Proust, wieweit konnte er auf 'primäre, 'verschleierte' Prozesse zurück greifen? Bei ihm scheint es mir, als bewege er sich an einer sagbaren Grenzlinie.)
    Auf S204 wird anhand eines Gedichtes die Funktion eines Gedichtes dann auch so formuliert:
    Die Fiktion fast eines jeden Gedichts besteht darin, mittels Sprache vorsprachliche Prozesse zu * suggerieren* (fettML) Die mögliche Verbindung von (rationeller) Wirklichkeit zu 'poetischer Wirklichkeit' wird an Hand eines Gedichtes von Homer, Ilias
    
    "denn selbst so ich zehn zungen in zehn mündern hätte
    [...]
    ich wüßte den namen jedes einzelnen nicht zu nennen [...]"
    nochmal so formuliert: S222
    Homer verbindet uns Abwesendes sprachlich vergegenwärtigt, verbunden mit einem "dadurch bedingten >Aufruf< von Eigenschaften und Dingen"
    Diese Verse zeigen dass uns nämlich nur ein Akt der Benennung über Dinge verfügen lässt.
    Wenn wir einen Namen für sie haben, werden sie denkbar und verhandelbar,
    weil erst die Lautgestalt eines Wortes die dazugehörigen, individuell gebildeten und abgespeicherten Konzepte auf- und herbeizurufen imstande ist".**
    Namenloses ist wie Magie, Umgekehrt liegt im Wort der Anfang der Welt wie es in der Bibel heisst: 'Im Anfang war das Wort' (siehe dort) ** siehe Signifikant und Signifikat, bzw. wie viele Bedeutungen kann z.B. der Laut, 'oh' annehmen?
    Schon der von mir inzwischen geschätzte Nietzsche hat den Gebrauch der Sprache, oder besser den Versuch über die Sprache so etwas wie eine 'Wahrheit' ausdrücken zu können eine Absage erteilt:
    „Wahrheit“ ist somit nicht etwas, was da wäre und was aufzufinden, zu entdecken wäre, – sondern etwas, das zu schaffen ist und das den Namen für einen Prozeß abgiebt, mehr noch für einen Willen der Über­wältigung, der an sich kein Ende hat: Wahrheit hineinlegen, als ein processus in infinitum, ein aktives Bestimmen, nicht ein Bewußtwerden von etwas, „an sich“ fest und bestimmt wäre. Es ist ein Wort für den „Willen zur Macht“ (Nachlass 1887, 9[91], KSA 12.385 = Nachgelassene Fragmente 1885–1887)
    Europa im Geisterkrieg. Studien zu Nietzsche - 1. Nietzsches Neubestimmung der Wahrheit - Open Book Publishers.html, 12.2024
    Um so mehr überrascht ? ,hm, befremdet mich der Versuch von folgenden 'großen' Denkern, über Sprache - zum 'Grund' vorstoßen zu wollen - ich nenne es mal, sich nicht einzu-gestehen zu müssen, dass der 'Geist', Logik.. Sprache z.B. Ausdruck / Teil des 'Leibes' ist, also dem sensorischen und den damit verbundenen Gefühlen 'Rechnung zu tragen' ist? oder ? ,
    siehe in diesem Zusammenhang die Auszüge aus 'Was die Wange rötet, dort Heidecker.
    Beispiel Heidecker: "Das Seyn west als die Er-eignung der Götter und des Menschen zu ihrer Ent-gegnung". siehe dort in Literatur.
    oder Derrida in seiner Suche nach dieser Basis über seine ' Dekonstruktion / differance ': die er nicht findet und dann ausführt:
    »Die Sprache hat begonnen ohne uns, in uns vor uns « , siehe mehr unter
    (Wie gesprochen werden? Zur Passion der Rede bei Derrida Aus dem Buch Nicht(s) sagen, Kathrin Busch-
    https://www.degruyter.com/ document/doi/10.1515/ 9783839408285- 005/html?lang=de, Zugriff 12.2024
     
24. Der Mann der zuviel wusste, Film von Hitchcock mit Doris Day und James Stewart, 1956
    oder: die Handlung - Angst - und mein Schweiß unter meinen beiden Achseln >
    ( Bem. Das zentrale Nerven­system reagiert auf intensive, 'aufregende' Prozesse im Gehirn mit einer 'Rückmeldung' über den Körper. Besonders bekannt der s.g. 'Angstschweiß'.
    Das kann über verschiedene 'Kanäle' erfolgen: kognitiv , über bestimmende verhaltens­relevante Prozesse wie Wissen, Werte, Normen, Meinungen, oder Sensor-Kanäle wie sehen, hören, riechen, schmecken, Tast­sinn bzw berührt werden. Wenn ich an meine risikoreichen Situationen beim Klettern denke, ja, Reaktionen vom Körper ( siehe dort), aber kein Angst­schweiß > weil: ich meine, weil die Situation damals bewusst wahrgenommen und bewusst ent­sprechend gehandelt wurde > gehandelt werden konnte.)
    Kurz zur Handlung:
    Ein Mann und seine Frau, MF, zusammen mit ihrem Kind, erfahren von einem geplantem Mord, (böser Mann und Frau, bMF). Um zu verhindern das dies von MF verraten wird, wird das Kind von bMF entführt. Letztlich wird der Mord verhindert: durch einen Schrei der 'guten Mutter' ! Auch die Beseitigung / der geplante Mord an dem Kind (um keinen Zeugen zu haben) durch den bösen Mann wird diesmal von der 'bösen Frau', die Mitleid für das Kind hat, verhindert.
    Die Bösen werden verhaftet, die gute Familie ist wieder vereint. Diese Filmszenen erinnern mich an verschiedene 'Szenen' aus meinem Erleben / meinen 'Geschichten'.
    # Gute Mutter <> böse Mutter (siehe dänische 'Mutter')
    # guter Vater hm? Lehrer?<> böser Vater (siehe Werwolf)
    # verschiedene imaginierte 'Rettungen' :
      Frau wird in die Tür einer Straßen­bahn eingeklemmt und mitgeschleift, die Bahn hält rechtzeitig an
       Fahre mit einem Lastwagen (Vater?) eine sehr steile Straße hinunter ohne zu bremsen, habe keine Angst
    Bemerkenswert dann mein Gefühl am Ende des Films: Ich war 'irgendwie' erleichtert, wollte diese Stimmung erst garnicht 'wahr-nehmen'. Dann, als ob es mich 'be-treffen' hätte (deutsch nOK aber so soll es sein): 'Ich' bin gerettet!. Ja, schau dich an, jetzt, gerettet. Ein Gefühl wie Freude in mir, das auch nach Stunden noch anhält und sich kognitiv 'breit macht'. Deine Situation ist doch heute ... gegenüber früher > besser, besser im Sinn von bewusst, überschaubar.
     
25. Zum Thema 'Aufstellen' (bekannt unter 'Familienaufstellung')
    Ich habe selber durch diese Arbeit mit 'schlummernden Energien' , zusammen mit 'Stellvertretern' die diese Energien aufwecken, in Resonanz gehen, viel erfahren, habe dieser Arbeit und allen Teilnehmern, LeiterInnen viel zu verdanken. (siehe oben im Text einige Beispiele)
    Für mich sehe ich viel Ähnlichkeiten mit der Übertragung bzw. Gegenübertragung in der psychoanalytischen Praxis.
    ich nenne diese Methode, Arbeitsweise daher
    "Aufstellung als intersubjektive Gegen­übertragung"
    Dies betrifft sowohl das Wissen / die Erfahrung rund um die Methode, das gesagte 'Wahr-zunehmen', als auch das spürende 'Ahnen', vermittelt durch körperliche Signale wie Haltung, Mimik, 'Ton' und das Wahrnehmen der eigenen Resonanz darauf.
    
    einige Literaturhinweise
    # Aufstellen - systemisch richtig! :
    was Sie über Aufstellungen wissen sollten und wie Sie sich darauf vorbereiten können / Christiane und Alexander Sautter .
    Wolfegg : Verlag für Systemische Konzepte, 2012
    
    # Siegfried Essen: Selbstliebe als Lebenskunst: Carl Auer, 2023
    Ein systemisch-spiritueller Übungsweg
    Zustimmen kann ich aus Erfahrung (aus dem Vorwort) : ' Verkörperung als spiritueller Weg' , und 'Spiritualität als Bewusstwerdung' . Meine Texte berichten ja an einigen Stellen von diesen Spuren, leiblichen Spuren vor allen Dingen , 'Markierungen'.
    
    vermisst wird wohl Literatur von dem 'Erfinder der Familien­aufstellung, Hellinger. Von ihm habe ich öfters 'nicht- emphatisches' gehört. Ich selber kann seine Aufstellungspraxis nicht bewerten.
    
    # Wie die Familie unser Leben bestimmt – Genogramm und systemische Aufstellungen Hickey, Birgit Carl Auer Verlag, 2024.
    in diesem Buch werden auch die Folgen von Erlebnissen aus dem Krieg berücksichtigt. Für mich nicht neu, auch als Person die sowohl aufgestellt als auch 'Stellvertreter war, ist ihr Hinweis zu einer Generationen-übergreifenden Arbeitsweise, sie nennt es hier 'Genogrammanalyse'
    
    # Franz Ruppert: Symbiose und Autonomie. Klett-Cotta, 2010
    Symbiosetrauma und Liebe jenseits von Verstrickungen
    Dort finde ich wieder einmal! etwas wirklich Neues, passend möglicherweise zum Thema 'Zwilling', meiner Aufstellung, siehe oben unter xx, S371, Aufstellungen und Symbiose­trauma Bei dem Symbiose­trauma ergeben sich also mehrere erstaunliche Phänomene:
    + Der Patient glaubt fest daran, er selbst sei die Person, welche der Stell­vertreter für das Anliegen im Moment repräsentiert. [...] ( In Wirklichkeit ist er / der Patient, das Spiegel­bild des Stellvertreters)**
    + Der Patient fällt in einen über­nommenen Trauma­zustand und glaubt, es seien seine eigenen Gefühle. zu **: was bedeutet das für meine Aufstellung xx?. Ich meinte ja, in der Aufstellung meinem anderen (wahren) Ich begegnet zu sein. Doch, passt. Ich bin also meinem 'wahren' Ich begegnet, dem 'wahren' ICH, zu / von dem ich bei Geburt gesagt habe: "Du musst hier bleiben, sterben, damit ich leben kann."
    Ja, ich habe schon viele Male gedankt. Hier wieder, ich werde immer wieder beschenkt.
     
26. Christa Rohde Dachser: Schwermut als Objekt. in 'Psyche - ZPsychoanal 64, 2010, S862-889'
    Über Struktur und Inhalt der Borderline-Depression ( Bemerkung, nachträglich eingefügt:Nach langer Zeit, fällt mir der Artikel, das Heft wieder 'in die Hände' (3,2025)
    Obwohl ich den Artikel schon ein paar Mal gelesen habe, war er wichtig, schien aber nicht so recht zu 'meiner Geschichte' zu passen. Aber ich 'sollte' jetzt das Wichtigste nochmal hier nennen. Was dann geschah, erstaunlich.)
    Stichworte / Auszüge als Originaltext:
    - Vorwürfe gegen das verlorene Liebesobjekt
    - die eigene Aggression weg vom Objekt auf das Ich lenken
    - die Angst [...] vor dem Verlassen­werden durch ein lebens­not­wendiges Objekt, den Einfluss traumatischer Kindheits­erfahrunge, die Auswirkungen von Bindungs­trauma [...] Identifizierung mit dem Aggressor als Introjekt (italic im Original)
    - Die Idealisierung gilt dabei in der Regel einem Objekt, das real abwesend ist und mit aller Macht herbei­gesehnt wird.S867
    - Vielleicht dürfen die Objekte aber auch nicht in ihrer mentalen Verfassung wahr­genommen werden, weil sie sich WIRKLICH (groß ML) als grausame und verfolgende Objekte erweisen könnten
    Interessant die Verknüpfung zu dem Psycho­analytiker Green und seinem Begriff der "weißen Trauer" und "weißen Depression" im Zusammen­hang mit der Beschreibung / Definition einer "toten Mutter".
    Auch hier wird der Begriff Krypta verwendet als "Konservierung des ver­lorenen Objekts" (IiO)
    
    Wenn das zutrifft, wie dann raus­kommen aus diesem inneren Konflikt / vergeblicher Suche?
    In dem Text heißt es u.a.: kommen Patienten in einer Therapie früher oder später S883/4
    - in Kontakt mit jener Form von Abwesenheit, in der ein Anderer, von dem der Patient in dieser Situation völlig ab­hängig war, für ihn nur als Abwesender er­fahren werden und nicht anders konnte, als sich mit dieser Abwesenheit zu identifizieren (Green 2000)
    - Früher oder später wird der Patient dann auch mit der VERNICHTUNGSANGST (Groß ML) in Berührung kommen, die vor langer Zeit einmal der Ab­wesenheit eines Anderen gegolten hat.*
    - Anerkennung der Grund tatsache des Lebens, zu denen auch Trennung und Tod gehören [...](und symbolische) Kastration als Aner­kennung des Verzichts auf eine phantasierte Ein­heit mit der Mutter **, die den Eintritt in die symbolische Ordnung ermöglicht. (**wie immer wieder auch in anderen Texten betont wird, ML) * Ist hier etwa der Hinter­grund für meine Geburts-Geschichten / Phantasien, mein(e) Bild(er) ? zu finden?. Nach dem Lesen dieses Textes, und nachdem ich aus­zugs­weise einige Passagen davon zitiert habe, gehe ich ein­kaufen.
    Von ferne höre ich 'tati tata', rasch nähert sich ein Feuer­wehr­auto, aus der Ferne ist schon das nächste zu hören.
    Alle Ampel an der Kreuzung vor mir, stehen auf rot. Ich sehe: Fahr­zeuge machen Platz > das Feuer­wehr­auto kann mit tü tata weiter­fahren, (weiter fahren zum noch unbekannten 'Hilfe, wir brauchen Dich'. Ich wollte schreiben, Hilfe ich brauche dich. später eingefügt)
    !! mir kommen die Tränen, ich muss weinen! Ich stehe auf dem Gehweg, sehe um mich: hoffentlich sieht das keiner.
    Nach diesem kurzen Affekt denke ich über meine, innerlich wahr­genommene, Situation mit Satz 'die Ampeln stehen auf rot, die Feuerwehr kommt trotzdem durch' nach.
    Wenige Sekunden später eine noch größere, heftigere 'Antwort' meiner Psyche: Mir kommen wieder die Tränen, dies­mal begleitet von Schluchzen, stillem vor­sichher Jammern. Als ich mir dessen bewusst werde, unterdrücke ich die körperlichen Reaktionen, ich laufe ja gerade auf einem viel genutzten Geh­weg, denke aber weiter darüber nach: was war das?, wieso?
      Später wieder hier beim Schreiben: Dieses spontane Erleben .. Ausdruck von Trauer wegen ..?, Nein, es ist 'eigentlich' keine Trauer, ich merke es passt besser zu einem Verhalten nach einer 'Katastrophe die überlebt wurde',
    Hm, Zum Thema - Verlust einer Bezugs­person- hm, könnte es indirekt passen. Eher zu der Geschichte meiner Mutter "auf der Flucht lagen Tote und Verwundete im Graben..., und, ähnlich meiner 'Imagination' : Straßen­bahn schleift weibliche Person mit .., siehe dort. und ++
    Eine sehr ein­drückliche 'Antwort' hier zu meinen Themen, Versuchen; Danke 'Seele', Ihr - da unten drin.
    
    Jetzt ! ich sehe das groß geschriebene Wort, oben im Text: VERNICHTUNGS­ANGST; also doch !! 'Ab­wesenheit eines Anderen',
    das erinnert mich an den Flash beim Erzählen in einer Gruppe: Auf der Flucht mit einem Zug, ich war gerade 4 Monate alt, verlor ich meine Mutter, die bei einem Stop des Zugs Milch besorgen wollte, und der Zug dann ohne sie weiter fuhr (siehe dort). Beim Erzählen dieser Geschichte auf einer Sitzung 'Kriegs­kinder erzählen' fuhr ich mit der Hand in etwa die Strecke unserer Flucht ab, bis zu diesem (möglichen) Ort, Punkt ?! , als der Flash passierte. Wie kann das sein ?
    (Wenn ich mich richtig an die Erzählungen erinnere, war es wohl so, dass wir zuerst von Königsberg aus mit dem Zug weg­fuhren, dann aus­steigen mussten, weil die Gleise durch Bomben zerstört waren, und eine Strecke zu Fuß laufen mussten (ich im Kinder­wagen, das ist wahr­scheinlich die Geschichte ' ..lagen Verwundete und Tote rechts und links im Graben..' , um dann später wieder in einen Zug einzu­steigen.
    
    nochmal Stunden später.
    Also doppelte 'Vernichtung­sangst'! fällt mir ein, so könnte es gewesen sein: einmal konkret .. lagen Tote und Verwundete..* im Graben UND der Verlust der Mutter nur Stunden später.
    ( * meine Mutter, erzählte noch: 'als ich nicht weiter konnte vor Erschöpfung, hielt ein Soldat sein Gewehr auf mich und sagte 'wenn sie nicht weitergehen, schieße ich' , meine Mutter: 'dann schießen sie')
    
    Am nächsten Tag: Eine weitere mögliche Verknüpfung zu 'heftiger Affekt, Weinen': Ich erinnere mich an zwei Beerdigungen wo ich am Grab, für mich selber über­raschend, in heftiges Weinen und Schluchzen ausbrach - auch da versuchte den Affekt zu unter­binden und bin schnell weg­gegangen. (Anders als bei anderen Beerdigungen, etwa meiner Eltern, Tanten.)
    Ich habe nachgedacht, was verbindet diese beiden Personen, die ich vom Sport bzw. Beruf zwar kannte, aber keine intensive Beziehung hatte? Erst dachte ich: ihr plötzlicher Tod, nach schwerer, kurzer Krankheit. Ich habe gefühlt - nein - nicht ganz.
    Dann ! es war ihr sich Aufbäumen gegen den Tod, ihr (vergeblicher!) Wunsch weiter Leben zu können, wollen. Ja, Danke, Danke für den Hinweis, er-Klärung - Vernichtung - Angst - Verlust; bei mir als eine Kette von Ereignissen von Beginn des Lebens an, (als Embryo? siehe dort) bis ins jugendliche Alter von ca. 10 Jahren.